STORKAN TUGAS INSYA ANDA DI SINI
Jumat, 16 Oktober 2009
Langganan:
Posting Komentar (Atom)
skip to main |
skip to sidebar
Pengikut
About Me
Blog Archive
Interaksi
Design by: FinalSense
pa, tugasnya dmn???
BalasHapusNama : Ari Ilham Harmain
BalasHapusNPM :180910070007
صفحة ١٤۲
١. بين ذات المبدع وذان المتذوق
٢. أن يتم التعبير بصورة موحية جديرة بأن تثير في المتذوق معطيات المبدع على إختلافها
٣. علم قائم على هذه المشاركة بين المتكلم والمخاطب, بين الكاتب والقارئ
٤. تباين أصول الكتابة أو مراعاة فنونها
صفحة ١٤٥
١. الإيجاد و الخلق
٢ كلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب
٣ الأقدمين : الإستنباط المعاني و التعبير عنها بلفظ ملائم
المحدثين : الكتبة الجيدة
٤ تعبير في قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم
صفحة ١٤٧
١ الشيء الذي يسأل فيه عن أحواله التي تعرض لذاته
٢ معرفة أصول الكتابة و فنونها, وما يستتبع ذالك من أساليب الكلام و الطرائق التعبير , وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ
٣ الموهبة أو الإستعداد الفطري , المطالعة و الإرتياض , معرفة الأصول
صفحة ١٥٠
١ الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسان على تفهم حقائق الأشياء
٢ المخيلة, الذاكرة, الشعور, الإدراك
٣ المخيلة : قوة تحفظ ما يدراكه الحس من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة
الذاكرة : قوة تحفظ صور المعانى المجردة عندما يدركها العقل
الشعور : قوة تثير وجدان الإنسان
الإدراك : قوة تثير العقل
٤
صفحة ١٦١
١ . موضوع الاطلاع
٢ . المطالعة تفيدالتعمق في فهم الكلام و تدبير وجوهها, وهذا لاتدل في القراءة
المطالعة تتناول تصانف الكتابية
٣. توقظ الإستعداد الفطري, تشحذ الفكر, تجلو العقل,تحيي القلب, تقوي الفريحة, تعين الطبيعة
٤. حسن الإختيار, تدبر الكلام بإطالة النظر, الحفظ
٥. كتاب الذي ثمرة المطالعة
٦. جلس إلى الطبيعة و التأمل الذتي
صفحة ١٦٥
١. ممرسة الكتابة
٢.بالحديث عن أصوله
٣.كاالموت و بد
صفحة ١٧٢
١. منزلتها علامات الموسيقية من السلم الموسيقي
٢.الوضوح و الإبانة
٣.مراعة الأنسجام بينها من الوجهة معنوية. لتشابه لفظتسن في المعنى
٤. مفردات تشتعمل لإيضاح الشيء الموصوف و نعته. المحا سنات اللفظية
صفحة ١٧۸
١. مضمون الكلام أو المقصود به
٢. – المعنى المجرد الذي يعرض للذهن خاليا من كل زخرف لفظي ويقال له الفكرة كقول المتنبي
- وإذا كان المعنى معروضا بعبارة مجازية
- والصورة المعنوية تدعو (الشاعرة) إذا دلّت على بعض مشاعر النفس كقول الجاحظ في رسالة
٣. اسم لمعنى تجري في وجوه كثيرة
٤. فاتوليد مشروع إذا كان ابتداعا ولم يكن اتباعا, وأكثر المولّدين إنما ارتكزوا في ذالك الى ثورة متقدميهم المعنوية
٥. يجب مراعته في المعنى سهولة المأخذ أي عدم التعقيد المعنوي بحيث لا يشكل فهمه ويلتبس أمره على القارئ, هو العميق الذي يستشير ذهن القارئ ومداركه
٦. لتحسين المعنى وإيضاحه يعتمد على طرق بانية عديدة كا لتشبية والإستعارة والمجاز
صفحة ١۸٥
١.نعت الشيء بمافيه
٢.الوصف الواقعي و الوصف البياني
٣.كل شيء
٥.الطبعية,الصدق, السمو,الإجمال,التفصيل,الإصابة الغرض
صفحة ١٩١
عجوز أوفت , التسعين , لأنها أرملة , نعم , أن زوجها سافر منذ سبعين سنة إلى الموصول و لم يرجع , من باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفائل لا أكثر, نعم تتوكأ على عصا معقوفة الرأس, نعم مقوسة الظهر,
Nama: M. Rafiudin
BalasHapusNpm: 180910070026
صفحة ١٤۲
١. بين ذات المبدع وذان المتذوق
٢. أن يتم التعبير بصورة موحية جديرة بأن تثير في المتذوق معطيات المبدع على إختلافها
٣. علم قائم على هذه المشاركة بين المتكلم والمخاطب, بين الكاتب والقارئ
٤. تباين أصول الكتابة أو مراعاة فنونها
صفحة ١٤٥
١. الإيجاد و الخلق
٢ كلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب
٣ الأقدمين : الإستنباط المعاني و التعبير عنها بلفظ ملائم
المحدثين : الكتبة الجيدة
٤ تعبير في قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم
صفحة ١٤٧
١ الشيء الذي يسأل فيه عن أحواله التي تعرض لذاته
٢ معرفة أصول الكتابة و فنونها, وما يستتبع ذالك من أساليب الكلام و الطرائق التعبير , وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ
٣ الموهبة أو الإستعداد الفطري , المطالعة و الإرتياض , معرفة الأصول
صفحة ١٥٠
١ الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسان على تفهم حقائق الأشياء
٢ المخيلة, الذاكرة, الشعور, الإدراك
٣ المخيلة : قوة تحفظ ما يدراكه الحس من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة
الذاكرة : قوة تحفظ صور المعانى المجردة عندما يدركها العقل
الشعور : قوة تثير وجدان الإنسان
الإدراك : قوة تثير العقل
٤
صفحة ١٦١
١ . موضوع الاطلاع
٢ . المطالعة تفيدالتعمق في فهم الكلام و تدبير وجوهها, وهذا لاتدل في القراءة
المطالعة تتناول تصانف الكتابية
٣. توقظ الإستعداد الفطري, تشحذ الفكر, تجلو العقل,تحيي القلب, تقوي الفريحة, تعين الطبيعة
٤. حسن الإختيار, تدبر الكلام بإطالة النظر, الحفظ
٥. كتاب الذي ثمرة المطالعة
٦. جلس إلى الطبيعة و التأمل الذتي
صفحة ١٦٥
١. ممرسة الكتابة
٢.بالحديث عن أصوله
٣.كاالموت و بد
صفحة ١٧٢
١. منزلتها علامات الموسيقية من السلم الموسيقي
٢.الوضوح و الإبانة
٣.مراعة الأنسجام بينها من الوجهة معنوية. لتشابه لفظتسن في المعنى
٤. مفردات تشتعمل لإيضاح الشيء الموصوف و نعته. المحا سنات اللفظية
صفحة ١٧۸
١. مضمون الكلام أو المقصود به
٢. – المعنى المجرد الذي يعرض للذهن خاليا من كل زخرف لفظي ويقال له الفكرة كقول المتنبي
- وإذا كان المعنى معروضا بعبارة مجازية
- والصورة المعنوية تدعو (الشاعرة) إذا دلّت على بعض مشاعر النفس كقول الجاحظ في رسالة
٣. اسم لمعنى تجري في وجوه كثيرة
٤. فاتوليد مشروع إذا كان ابتداعا ولم يكن اتباعا, وأكثر المولّدين إنما ارتكزوا في ذالك الى ثورة متقدميهم المعنوية
٥. يجب مراعته في المعنى سهولة المأخذ أي عدم التعقيد المعنوي بحيث لا يشكل فهمه ويلتبس أمره على القارئ, هو العميق الذي يستشير ذهن القارئ ومداركه
٦. لتحسين المعنى وإيضاحه يعتمد على طرق بانية عديدة كا لتشبية والإستعارة والمجاز
صفحة ١۸٥
١.نعت الشيء بمافيه
٢.الوصف الواقعي و الوصف البياني
٣.كل شيء
٥.الطبعية,الصدق, السمو,الإجمال,التفصيل,الإصابة الغرض
صفحة ١٩١
عجوز أوفت , التسعين , لأنها أرملة , نعم , أن زوجها سافر منذ سبعين سنة إلى الموصول و لم يرجع , من باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفائل لا أكثر, نعم تتوكأ على عصا معقوفة الرأس, نعم مقوسة الظهر,
NAMA: EVI LUTFIAH
BalasHapusNPM :180910070053
الأجوبة
1. المشاركة الفنية
1) كل توليد فنى بين ذات المبدع وذات المتذوق الّذي يقتضى المشاركة
2) تتم المشاركة الفنية بصورة موحية جديرة بأن تثير في التذوق معطيات المبدع على إختلافها.
3) حرص الكاتب على تفهم الموضوع الذي يكتب فيه، وأغراض هذها الموضوع، فى أجزائها وتفاصيلها
حرصه بالتالي على تبيان ذلك كله، وإيضاحه فى الذهن المنقول إليه.
4) هى تبيان أصول الكتابة ، ومراعاة فنونها ، لتكون المشاركة بين الذهنين المتقاعلين على إتمها.
2. ماهية الإنشاء
1) ماهية الإنشاء لغة معنيان : الإيجاد هو الإبتداء فى الشيئ ، والخلق هو إيجاد الشيئ من عدم.
2) الإنشاء إصطلاحا الكلام لايحتمل الصدق أو الكذب.
3) الإنشاء فى القديم و الحديث تعبير فى قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم.
4) ألإنشاء ليس إستنباطا للمعانى وحسب بل هو تعبير عن ذات صاحبه فكرة وشاعرة وإثلرة لذات المتلقّى.
3. موضوع علم الإنشاء وأركانه
1) موضوع كل علم هو الشئء الّذي يسأل فيه عن أحواله الّتى تعرض لداته.
2) موضوع علم الإنشاء هو معرفة أصول الكتابة وفنونها وما يستتبع ذلك من أساليب الكلام وطرائق التعبير وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ ، ليكون بليغا فى إنشائه من حيث قوة التركيب، وإصلبة المعنى
3) أركان الإنشاء ثلاثة: 1) الموهبة أو الإستعداد الفطرى. 2) المطالعة والإرتياض. 3) معرفة الأصول.
4. الركن الأول
1) الموهبة هي الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسلن على تفهم حقائق الأشياء.
2) المخيلة ، الذاكرة ، الشعور ، الإدرلك.
3) المخيلة هي قوة تحفظ ما يدركه الحس من صور المحسوسات بعج غيوبة المادة .
الذاكرة هي قوة تحفظ صور المعاني المجردة عندما يدركها العقل.
الشعور هو قوة تثير وجدان الإنسان ، وتحرك عاطفته .
الإدراك هو الذكاء وهو عبارة عن سرعة الفطنة ، وعليه المعول فى تفهم الحقائق المختلفة.
4) تتم عملية التعبير بالحس والإدراك وبهما تتسب الصور الخارجية ، الحسية منها أو المعنوية ، إلى الوجدان والعقل.
5) تتفاوت قوة الموهبة فى الأشخاص بتفاوت عمل هذه القوي الغريزية فيها.
5. الركن الثانى
1) المطالعة هي الإدراك الذى كونها تفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
2) والفرق بين المطالعة والقراءة أن القراءة هى قر اءة النص وفهمه فحسب بل إنما المطالعة هى تشتمل على تحليل الكلمة وتفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
3) توقد الاستعداد الفطرى فى المنشئ وتصقل الموهبة.
4) 1. حسن الإختيار. 2. تدبّر الكلام بإطالة النظر. 3. الحفظ.
5) هي كتاب الإنسان بين الروحه الفردية والإجتماعية.
6) السبيل إلى الإبداع هو الاديب حقا من كان على اتصال دائم بهذا الوجود.
6. صحيفة (165)
1) ممارس الكتابة وأهميته لابد من الدربة على الإنتاج ، ومزاولة الكتابة فى أغراض شتّى من وصف وتعبير.
2) مبنى ومعنى، ومعايب كل منهما ، وطرق تحسينهما.
3) أنّ نسبة المبنى إلى المعنى كنسبة اللباس إلى الجسم ، وأنّ علاقتهما علاقة الشكل بالجوهر،أو القالب بمحتواه.
7. الألفاظ ومدلولتها
1) منزلة الألفاظ فى المبنى هي منزلة العلامات الموسيقية من السلّم الموسيقى.
2) هي أن تخلص من تنافر وغرابة و مخاللفة القياس.
3) الصراحة هي نزول الكلمة منزلتها فى التركيب، بحيث تدل بوضوح على على المراد.
4) هي مفردات تستعمل لإيضاح الشيء الموصوف ونعته. والبيدع اللفظى هو وجوه تحسين الكلام لإجراك الأذواق السليمة.
8. المعنى
1) المعنى هو مضمون الكلام أو المقصود به : وهو من الوجهة البلاغية الفكرة الذهنية التى يجل عليها المبنى.
2) 1-المعنى المجرد الذى يعرض للذهنى خاليا،2- عبارة مجازية وتسمى صورة.3- الصورة المعنوية تدعى شاعرة.
3) البلاغة هي فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم مع المطابقة لمقتضى المقام.
4) إنشاء النتائج المرغوب في المعانى.
5) يتم تحسين المعنى بالفكر الواضحة اي إنعكاس للتفكير البين ووضوح القصد.والفرق بين المعنى المعقد والمعنى البعيد أنّ المعنى البعيد هو العميق الذى يستثير دهن القارئ ومداركه. والمعنى المعقد هو المعانى الضعيفة.
6) إختيار ما يلائم لتحسين المعنى وإيضاحه.
Nama: Evi lutfiah
BalasHapusNPM : 180910070053
PAK, INI LANJUTAN TUGAS.
9. الوصف
1) 1. تصوير الشيئ الموصوف بالنسبة لعوامل الزمان والمكان. 2. التعبير عن موقفنا من هذا الشيئ بالذات ، بالنسبة لعواملنا النفسية وعواطفنا المختلفة.
2) 1- الوصف الواقعى 2- الوصف البيانى
3) وموضوع الوصف هو الاشياء والأشخاص أصباغا وألوانا والطبيعة الحية والطبيعة الجامدة.
4) هو الأسلوب الذى يجمل ويفصل وينتقل من الظاهر إلى الباطن ومن المحسوس إلى غير المحسوس ومن المرئى إلى اللا مرئى بروعة وبراعة.
5) الطبيعة وهي عدم التكلف وتخاشى التصنع.
الصدق أي عدم الإسراف.
السمو وهو الترفع عن الإبتذال فى الوصف.
الإجمال وهو أن نبدأ الوصف.
10. وصف الأشخاص
1) أم يعقوب عجوز أوفت على التسعين.وهى فى عرف أبناء قريتها أرملة . امافى عرف نفسها فامرأة ذات بعل. والسر فى ذلك أن زوجها وكان تاجر اغنام سافر منذ سبعين سنة إلى الموصل ولم يرجع.أما أنهم أطلقوا عليها كنية أم يعقوب فمن باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفاؤل لاأكثر. تتوكأ أم يعقوب على عصاها المعقوفة الرأس وقد تقوّس ظهرها حتى ليكاد جبينها يلامس الأرض. وانها ماتزال تدخل الخيط فى ثقب الإبرة وغيرها.
2) 1- أوفت 2- بعل 3- الحضيض 4- ترفأ 5- فلّت.
11. وصف الخلق
1) هو من هؤلاء الأفذاذ الذين يظهرون من حين لأخر فى التاريخ.
2) غالظون ، القاسون، قاطعوا الأرض ، مدمرون ومنكلون. تلذهم الدماء كما يلذ الأكل الشهي النهم الاكوال.
3) وهم يعتقدون أن العناية الإلهية أرسلتهم ليدفعوا الظلم.
4) الإنسان قدير أن يسمى اقسى الظلم غاية العدل، وأن يسمى التخريب تعميرا، وأن يسمى الوحشية إنسانية.
5) كان لتيمورلنك قلب أقسى من الحديد، واصلب من الجلمود.
6) صاد سلاطينها، وأباد البلاد وأهلك الحرث والنسل وأزهق النفوس وبنى القلاع من الرؤوس.
7) حدث عن نفسه الخراب، والقحط والوباء.
8) كان له فراسة فى الأشخاص ولا فراسة إياس.
12. وصف العمران
1) بعمارة الأندلس، وإقامة معالمها، وتخليد الآثار
2) إلى أن ابتنى مدينة الزهراء.
3) فى تنميقها وإتقان قصورها وزخرفة مصانعها
4) وكان قصر الخليفة متناهيا فى الجلالة والفخامة
5) أطبق الناس على أنه لم يبن مثله فى الأسلام البتّة.
6) المشرف على الروضة المباهى بمجلس الذهب والقبةز
7) عظيم الصورة ،بديع الصنعة شديد الروعة تعد هذه البركة لقخامة بنيانها وما يخص سائر البنايات.
8) القسطنطينية، وجعل فى وسطه اليتيمة التى أتحف الناصر.
9) وكانت قرامد هذا القصر من الذهب والفضة. وكان بناء الزهراء فى غاية الإتقان والحسن، وبها من المرمر والعمد كثير وأجرى فيها من المياه وأحدق بها البساتين، وقد أتقنه إلى الغاية وأنفق علبه أموالا طائلة.
nama: Evi lutfiah
BalasHapusNPM : 180910070053
MASIH LANJUTAN TUGAS.
13. وصف البلدان والأصقاع
1) الشمالية بالقرب من القطب.
2) يسكنها قوم يدعوهم العالم المتمدن بالأسكيمو.
3) سخر الله لهم البحر ليأكلوا منه لحما طريا.
4) وهم قوم بدن عضلاتهم مفتولة وقامتهم قصيرة وأرجلهم غلاظ معوجة وألوانهم سمراء ضاربة إلى البياض.
5) وقد كان عادتهم فى التحية إذا لقي الرجل أخاه أن يلصق كلاهما وجهه بوجه صاحبه ،ويحك أنفه بأفه مع اللين والرفق.
6) وهم يحسنون الرمايةز
7) ويولعون بالموسيقى.ولهم ميل إلى الزخرف.
8) يقصه الرجال من الإمام حتى لايغطى عيونهم، ولا تنبت لحي الرجال إلاّ قليلا.وكانت بيوتهم صغيرة من الثلج فى شكل قباب مستديرة.
9) أما فى الصيف فيذوب الثلج وينكشق وجه الأرض فيسكن الإسكيمو خياما تقام على عمد من أضلاع الحيتان. ومنازلهم تميل إلى رحلتهم.
10) وأضلاع الزورق من قطع الخشب التى يلتقطونها أو من عظام الحيتان التى يقتلونها.
11) بالرماح والسهام.
12) كلاب قوية ،طويلة الشعر شييهة بالذبائب.
13) وقبائل الإسكيمو متنشرة مفككة الأوصال ليس بينها رابطة اجتماعية أو عصية قومية.
14. وصف الحيوان
1) أن جعل خلقة صورتها وهياكلها وجميل أخلاقها وحسن سيرتها وتصاريف أمورها.
2) جعلها الله خلقة لطيفة وبنية نحيفة وصورة عجيبة.
3) و بنية جسدها ثلاث مفاصل محدودة فجعل وسط جسدها مدمجا مخروطا، ورأسها مدورا مبسوطا.
4) وركب فى وسطها أربع أرجل ويدين متناسبات المقادير.
5) وبهذه الأبعة الأرجل واليدين تجمع من ورق الأشجار والزهر والثمارالرطوبات الدهنية التى تبنى بها منازلها وبيوتها.
6) جعل الله على كتفها أربعة أجنحة خفيفة حريرية لتسيح فى الطيران فى جو السماء.
7) وجعل مؤخر بدنها مخروط الشكل مجوفا مملوءا هواء ليكون موازيا لثقل رأسها فى الطيران
8) بمشفرين حادّين.
9) ومن منفعة النحل أن تحصل عسلا حلوا، وأن تكون غذاء وذخرا أو عونا لشتوتها.
15. رسالة عبد الحميد إلى أهله
1) جعل الله الدنيا محفوفة بالكره والسرور.
2) بعيد عن الوطن ومفرقة عن الإخوان.
3) كتبها فى الأيام تزيده منهم بعدا، وإليهم وجدا.
4) سأل الله أن يهب له ولأهله ألفة جامعة فى دار امنة تجمع سلامة الأبدان والأديان.
16. رسالة فى التعزية
1) وصفها برقدة وهبة.
2) لأن الانسان رهن القضاء والقدر.
3) عزاه عن مصابه فى حزنه الشديد وعظيم ألمه.
4) فخفف من من حدّة ألمه بمقاسمته شدة الأتراح.
5) وقع فى نفس صاحبه جديد حالة الأيام وأرزاءها.
Assalamualaikum pak saya
BalasHapusNama : Desi Dhuhamita
NPM : 180910070023
email : dcy_desmond@yahoo.com
dcy_arab2007@yahoo.com
telah mengumpulkan tugas ke email bapak (hazbini@gmail.com ) . syukran
Assalamualaikum. Pak saya
BalasHapusNama : Siti Sopiah
NPM : 180910070006
email :saniyah_caw@yahoo.com
telah mengumpulkan tugas ke email Bapak (hazbini@gmail.com), makasih pak.
Nama : Sando Partyka Putra
BalasHapusNPM : 180910070004
الأجوبة
1. المشاركة الفنية
1) كل توليد فنى بين ذات المبدع وذات المتذوق الّذي يقتضى المشاركة
2) تتم المشاركة الفنية بصورة موحية جديرة بأن تثير في التذوق معطيات المبدع على إختلافها.
3) حرص الكاتب على تفهم الموضوع الذي يكتب فيه، وأغراض هذها الموضوع، فى أجزائها وتفاصيلها
حرصه بالتالي على تبيان ذلك كله، وإيضاحه فى الذهن المنقول إليه.
4) هى تبيان أصول الكتابة ، ومراعاة فنونها ، لتكون المشاركة بين الذهنين المتقاعلين على إتمها.
2. ماهية الإنشاء
1) ماهية الإنشاء لغة معنيان : الإيجاد هو الإبتداء فى الشيئ ، والخلق هو إيجاد الشيئ من عدم.
2) الإنشاء إصطلاحا الكلام لايحتمل الصدق أو الكذب.
3) الإنشاء فى القديم و الحديث تعبير فى قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم.
4) ألإنشاء ليس إستنباطا للمعانى وحسب بل هو تعبير عن ذات صاحبه فكرة وشاعرة وإثلرة لذات المتلقّى.
3. موضوع علم الإنشاء وأركانه
1) موضوع كل علم هو الشئء الّذي يسأل فيه عن أحواله الّتى تعرض لداته.
2) موضوع علم الإنشاء هو معرفة أصول الكتابة وفنونها وما يستتبع ذلك من أساليب الكلام وطرائق التعبير وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ ، ليكون بليغا فى إنشائه من حيث قوة التركيب، وإصلبة المعنى.
3) معرفة الأصول 3) أركان الإنشاء ثلاثة: 1) الموهبة أو الإستعداد الفطرى. 2) المطالعة والإرتياض.
4. الركن الأول
1) الموهبة هي الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسلن على تفهم حقائق الأشياء.
2) المخيلة ، الذاكرة ، الشعور ، الإدرلك.
3) المخيلة هي قوة تحفظ ما يدركه الحس من صور المحسوسات بعج غيوبة المادة .
الذاكرة هي قوة تحفظ صور المعاني المجردة عندما يدركها العقل.
الشعور هو قوة تثير وجدان الإنسان ، وتحرك عاطفته .
الإدراك هو الذكاء وهو عبارة عن سرعة الفطنة ، وعليه المعول فى تفهم الحقائق المختلفة.
4) تتم عملية التعبير بالحس والإدراك وبهما تتسب الصور الخارجية ، الحسية منها أو المعنوية ، إلى الوجدان والعقل.
5) تتفاوت قوة الموهبة فى الأشخاص بتفاوت عمل هذه القوي الغريزية فيها.
5. الركن الثانى
1) المطالعة هي الإدراك الذى كونها تفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
2) والفرق بين المطالعة والقراءة أن القراءة هى قر اءة النص وفهمه فحسب بل إنما المطالعة هى تشتمل على تحليل الكلمة وتفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
3) توقد الاستعداد الفطرى فى المنشئ وتصقل الموهبة.
4) 1. حسن الإختيار. 2. تدبّر الكلام بإطالة النظر. 3. الحفظ.
5) هي كتاب الإنسان بين الروحه الفردية والإجتماعية.
6) السبيل إلى الإبداع هو الاديب حقا من كان على اتصال دائم بهذا الوجود.
6. صحيفة
1) ممارس الكتابة وأهميته لابد من الدربة على الإنتاج ، ومزاولة الكتابة فى أغراض شتّى من وصف وتعبير.
2) مبنى ومعنى، ومعايب كل منهما ، وطرق تحسينهما.
3) أنّ نسبة المبنى إلى المعنى كنسبة اللباس إلى الجسم ، وأنّ علاقتهما علاقة الشكل بالجوهر،أو القالب بمحتواه.
7. الألفاظ ومدلولتها
BalasHapus1) منزلة الألفاظ فى المبنى هي منزلة العلامات الموسيقية من السلّم الموسيقى.
2) هي أن تخلص من تنافر وغرابة و مخاللفة القياس.
3) الصراحة هي نزول الكلمة منزلتها فى التركيب، بحيث تدل بوضوح على على المراد.
4) هي مفردات تستعمل لإيضاح الشيء الموصوف ونعته. والبيدع اللفظى هو وجوه تحسين الكلام لإجراك الأذواق السليمة.
8. المعنى
1) المعنى هو مضمون الكلام أو المقصود به : وهو من الوجهة البلاغية الفكرة الذهنية التى يجل عليها المبنى.
2) 1-المعنى المجرد الذى يعرض للذهنى خاليا،2- عبارة مجازية وتسمى صورة.3- الصورة المعنوية تدعى شاعرة.
3) البلاغة هي فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم مع المطابقة لمقتضى المقام.
4) إنشاء النتائج المرغوب في المعانى.
5) يتم تحسين المعنى بالفكر الواضحة اي إنعكاس للتفكير البين ووضوح القصد.والفرق بين المعنى المعقد والمعنى البعيد أنّ المعنى البعيد هو العميق الذى يستثير دهن القارئ ومداركه. والمعنى المعقد هو المعانى الضعيفة.
9. الوصف
1) 1. تصوير الشيئ الموصوف بالنسبة لعوامل الزمان والمكان. 2. التعبير عن موقفنا من هذا الشيئ بالذات ، بالنسبة لعواملنا النفسية وعواطفنا المختلفة.
2) 1. الوصف الواقعى 2 الوصف البيانى
3) وموضوع الوصف هو الاشياء والأشخاص أصباغا وألوانا والطبيعة الحية والطبيعة الجامدة.
4) هو الأسلوب الذى يجمل ويفصل وينتقل من الظاهر إلى الباطن ومن المحسوس إلى غير المحسوس ومن المرئى إلى اللا مرئى بروعة وبراعة.
5) الطبيعة وهي عدم التكلف وتخاشى التصنع.
الصدق أي عدم الإسراف.
السمو وهو الترفع عن الإبتذال فى الوصف.
الإجمال وهو أن نبدأ الوصف.
10. وصف الأشخاص
1) أم يعقوب عجوز أوفت على التسعين.وهى فى عرف أبناء قريتها أرملة . امافى عرف نفسها فامرأة ذات بعل. والسر فى ذلك أن زوجها وكان تاجر اغنام سافر منذ سبعين سنة إلى الموصل ولم يرجع.أما أنهم أطلقوا عليها كنية أم يعقوب فمن باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفاؤل لاأكثر. تتوكأ أم يعقوب على عصاها المعقوفة الرأس وقد تقوّس ظهرها حتى ليكاد جبينها يلامس الأرض. وانها ماتزال تدخل الخيط فى ثقب الإبرة وغيرها.
2) 1. الحضيض 4- بعل 3- أوفت 2- ترفأ
11. وصف الخلق
1) هو من هؤلاء الأفذاذ الذين يظهرون من حين لأخر فى التاريخ.
2) غالظون ، القاسون، قاطعوا الأرض ، مدمرون ومنكلون. تلذهم الدماء كما يلذ الأكل الشهي النهم الاكوال.
3) وهم يعتقدون أن العناية الإلهية أرسلتهم ليدفعوا الظلم.
4) الإنسان قدير أن يسمى اقسى الظلم غاية العدل، وأن يسمى التخريب تعميرا، وأن يسمى الوحشية إنسانية.
5) كان لتيمورلنك قلب أقسى من الحديد، واصلب من الجلمود.
6) صاد سلاطينها، وأباد البلاد وأهلك الحرث والنسل وأزهق النفوس وبنى القلاع من الرؤوس.
7) حدث عن نفسه الخراب، والقحط والوباء.
8) كان له فراسة فى الأشخاص ولا فراسة إياس.
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapusLanjutan !
BalasHapus12. وصف العمران
1) بعمارة الأندلس، وإقامة معالمها، وتخليد الآثار.
2) إلى أن ابتنى مدينة الزهراء.
3) فى تنميقها وإتقان قصورها وزخرفة مصانعها.
4) وكان قصر الخليفة متناهيا فى الجلالة والفخامة.
5) أطبق الناس على أنه لم يبن مثله فى الأسلام البتّة.
6) المشرف على الروضة المباهى بمجلس الذهب والقبةز.
7) عظيم الصورة ،بديع الصنعة شديد الروعة تعد هذه البركة لقخامة بنيانها وما يخص سائر البنايات.
8) القسطنطينية، وجعل فى وسطه اليتيمة التى أتحف الناصر.
9) وكانت قرامد هذا القصر من الذهب والفضة. وكان بناء الزهراء فى غاية الإتقان والحسن، وبها من المرمر والعمد كثير وأجرى فيها من المياه وأحدق بها البساتين، وقد أتقنه إلى الغاية وأنفق علبه أموالا طائلة.
13. وصف البلدان والأصقاع
1) الشمالية بالقرب من القطب.
2) يسكنها قوم يدعوهم العالم المتمدن بالأسكيمو.
3) سخر الله لهم البحر ليأكلوا منه لحما طريا.
4) وهم قوم بدن عضلاتهم مفتولة وقامتهم قصيرة وأرجلهم غلاظ معوجة وألوانهم سمراء ضاربة إلى البياض.
5) وقد كان عادتهم فى التحية إذا لقي الرجل أخاه أن يلصق كلاهما وجهه بوجه صاحبه ،ويحك أنفه بأفه مع اللين والرفق.
6) وهم يحسنون الرمايةز
7) ويولعون بالموسيقى.ولهم ميل إلى الزخرف.
8) يقصه الرجال من الإمام حتى لايغطى عيونهم، ولا تنبت لحي الرجال إلاّ قليلا.وكانت بيوتهم صغيرة من الثلج فى شكل قباب مستديرة.
9) أما فى الصيف فيذوب الثلج وينكشق وجه الأرض فيسكن الإسكيمو خياما تقام على عمد من أضلاع الحيتان. ومنازلهم تميل إلى رحلتهم.
10) وأضلاع الزورق من قطع الخشب التى يلتقطونها أو من عظام الحيتان التى يقتلونها.
11) بالرماح والسهام.
12) كلاب قوية ،طويلة الشعر شييهة بالذبائب.
13) وقبائل الإسكيمو متنشرة مفككة الأوصال ليس بينها رابطة اجتماعية أو عصية قومية.
15. رسالة عبد الحميد إلى أهله
1) جعل الله الدنيا محفوفة بالكره والسرور.
2) بعيد عن الوطن ومفرقة عن الإخوان.
3) كتبها فى الأيام تزيده منهم بعدا، وإليهم وجدا.
4) سأل الله أن يهب له ولأهله ألفة جامعة فى دار امنة تجمع سلامة الأبدان والأديان.
14. وصف الحيوان
1) أن جعل خلقة صورتها وهياكلها وجميل أخلاقها وحسن سيرتها وتصاريف أمورها.
2) جعلها الله خلقة لطيفة وبنية نحيفة وصورة عجيبة.
3) و بنية جسدها ثلاث مفاصل محدودة فجعل وسط جسدها مدمجا مخروطا، ورأسها مدورا مبسوطا.
4) وركب فى وسطها أربع أرجل ويدين متناسبات المقادير.
5) وبهذه الأبعة الأرجل واليدين تجمع من ورق الأشجار والزهر والثمارالرطوبات الدهنية التى تبنى بها منازلها وبيوتها.
6) جعل الله على كتفها أربعة أجنحة خفيفة حريرية لتسيح فى الطيران فى جو السماء.
7) وجعل مؤخر بدنها مخروط الشكل مجوفا مملوءا هواء ليكون موازيا لثقل رأسها فى الطيران
8) بمشفرين حادّين.
9) ومن منفعة النحل أن تحصل عسلا حلوا، وأن تكون غذاء وذخرا أو عونا لشتوتها
saya juga kirim tugas ini di email bapak di hazbini@gmail.com
ا لْحمد لله-
الأجوبة
BalasHapus1. المشاركة الفنية
1) كل توليد فنى بين ذات المبدع وذات المتذوق الّذي يقتضى المشاركة
2) تتم المشاركة الفنية بصورة موحية جديرة بأن تثير في التذوق معطيات المبدع على إختلافها.
3) حرص الكاتب على تفهم الموضوع الذي يكتب فيه، وأغراض هذها الموضوع، فى أجزائها وتفاصيلها
حرصه بالتالي على تبيان ذلك كله، وإيضاحه فى الذهن المنقول إليه.
4) هى تبيان أصول الكتابة ، ومراعاة فنونها ، لتكون المشاركة بين الذهنين المتقاعلين على إتمها.
2. ماهية الإنشاء
1) ماهية الإنشاء لغة معنيان : الإيجاد هو الإبتداء فى الشيئ ، والخلق هو إيجاد الشيئ من عدم.
2) الإنشاء إصطلاحا الكلام لايحتمل الصدق أو الكذب.
3) الإنشاء فى القديم و الحديث تعبير فى قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم.
4) ألإنشاء ليس إستنباطا للمعانى وحسب بل هو تعبير عن ذات صاحبه فكرة وشاعرة وإثلرة لذات المتلقّى.
3. موضوع علم الإنشاء وأركانه
1) موضوع كل علم هو الشئء الّذي يسأل فيه عن أحواله الّتى تعرض لداته.
2) موضوع علم الإنشاء هو معرفة أصول الكتابة وفنونها وما يستتبع ذلك من أساليب الكلام وطرائق التعبير وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ ، ليكون بليغا فى إنشائه من حيث قوة التركيب، وإصلبة المعنى
3) أركان الإنشاء ثلاثة: 1) الموهبة أو الإستعداد الفطرى. 2) المطالعة والإرتياض. 3) معرفة الأصول.
4. الركن الأول
1) الموهبة هي الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسلن على تفهم حقائق الأشياء.
2) المخيلة ، الذاكرة ، الشعور ، الإدرلك.
3) المخيلة هي قوة تحفظ ما يدركه الحس من صور المحسوسات بعج غيوبة المادة .
الذاكرة هي قوة تحفظ صور المعاني المجردة عندما يدركها العقل.
الشعور هو قوة تثير وجدان الإنسان ، وتحرك عاطفته .
الإدراك هو الذكاء وهو عبارة عن سرعة الفطنة ، وعليه المعول فى تفهم الحقائق المختلفة.
4) تتم عملية التعبير بالحس والإدراك وبهما تتسب الصور الخارجية ، الحسية منها أو المعنوية ، إلى الوجدان والعقل.
5) تتفاوت قوة الموهبة فى الأشخاص بتفاوت عمل هذه القوي الغريزية فيها.
5. الركن الثانى
1) المطالعة هي الإدراك الذى كونها تفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
2) والفرق بين المطالعة والقراءة أن القراءة هى قر اءة النص وفهمه فحسب بل إنما المطالعة هى تشتمل على تحليل الكلمة وتفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
3) توقد الاستعداد الفطرى فى المنشئ وتصقل الموهبة.
4) 1. حسن الإختيار. 2. تدبّر الكلام بإطالة النظر. 3. الحفظ.
5) هي كتاب الإنسان بين الروحه الفردية والإجتماعية.
6) السبيل إلى الإبداع هو الاديب حقا من كان على اتصال دائم بهذا الوجود.
6. صحيفة (165)
1) ممارس الكتابة وأهميته لابد من الدربة على الإنتاج ، ومزاولة الكتابة فى أغراض شتّى من وصف وتعبير.
2) مبنى ومعنى، ومعايب كل منهما ، وطرق تحسينهما.
3) أنّ نسبة المبنى إلى المعنى كنسبة اللباس إلى الجسم ، وأنّ علاقتهما علاقة الشكل بالجوهر،أو القالب بمحتواه.
7. الألفاظ ومدلولتها
1) منزلة الألفاظ فى المبنى هي منزلة العلامات الموسيقية من السلّم الموسيقى.
2) هي أن تخلص من تنافر وغرابة و مخاللفة القياس.
3) الصراحة هي نزول الكلمة منزلتها فى التركيب، بحيث تدل بوضوح على على المراد.
4) هي مفردات تستعمل لإيضاح الشيء الموصوف ونعته. والبيدع اللفظى هو وجوه تحسين الكلام لإجراك الأذواق السليمة.
8. المعنى
1) المعنى هو مضمون الكلام أو المقصود به : وهو من الوجهة البلاغية الفكرة الذهنية التى يجل عليها المبنى.
2) 1-المعنى المجرد الذى يعرض للذهنى خاليا،2- عبارة مجازية وتسمى صورة.3- الصورة المعنوية تدعى شاعرة.
3) البلاغة هي فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم مع المطابقة لمقتضى المقام.
4) إنشاء النتائج المرغوب في المعانى.
5) يتم تحسين المعنى بالفكر الواضحة اي إنعكاس للتفكير البين ووضوح القصد.والفرق بين المعنى المعقد والمعنى البعيد أنّ المعنى البعيد هو العميق الذى يستثير دهن القارئ ومداركه. والمعنى المعقد هو المعانى الضعيفة.
6) إختيار ما يلائم لتحسين المعنى وإيضاحه
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapusAssalamualaikum.Wr.Wb.
BalasHapusTugas insya telah Saya poskan ke E-mail Anda.
Oleh:
Herpin Noviandi Khurosan
180910070001
Terima kasih
wassalamualaikum.Wr.Wb.
Nama : Andi Ahmad Mufli Eldi
BalasHapusNPM : 180910070003
الأجوبة
1. المشاركة الفنية
1) كل توليد فنى بين ذات المبدع وذات المتذوق الّذي يقتضى المشاركة
2) تتم المشاركة الفنية بصورة موحية جديرة بأن تثير في التذوق معطيات المبدع على إختلافها.
3) حرص الكاتب على تفهم الموضوع الذي يكتب فيه، وأغراض هذها الموضوع، فى أجزائها وتفاصيلها
حرصه بالتالي على تبيان ذلك كله، وإيضاحه فى الذهن المنقول إليه.
4) هى تبيان أصول الكتابة ، ومراعاة فنونها ، لتكون المشاركة بين الذهنين المتقاعلين على إتمها.
2. ماهية الإنشاء
1) ماهية الإنشاء لغة معنيان : الإيجاد هو الإبتداء فى الشيئ ، والخلق هو إيجاد الشيئ من عدم.
2) الإنشاء إصطلاحا الكلام لايحتمل الصدق أو الكذب.
3) الإنشاء فى القديم و الحديث تعبير فى قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم.
4) ألإنشاء ليس إستنباطا للمعانى وحسب بل هو تعبير عن ذات صاحبه فكرة وشاعرة وإثلرة لذات المتلقّى.
3. موضوع علم الإنشاء وأركانه
1) موضوع كل علم هو الشئء الّذي يسأل فيه عن أحواله الّتى تعرض لداته.
2) موضوع علم الإنشاء هو معرفة أصول الكتابة وفنونها وما يستتبع ذلك من أساليب الكلام وطرائق التعبير وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ ، ليكون بليغا فى إنشائه من حيث قوة التركيب، وإصلبة المعنى.
3) معرفة الأصول 3) أركان الإنشاء ثلاثة: 1) الموهبة أو الإستعداد الفطرى. 2) المطالعة والإرتياض.
4. الركن الأول
1) الموهبة هي الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسلن على تفهم حقائق الأشياء.
2) المخيلة ، الذاكرة ، الشعور ، الإدرلك.
3) المخيلة هي قوة تحفظ ما يدركه الحس من صور المحسوسات بعج غيوبة المادة .
الذاكرة هي قوة تحفظ صور المعاني المجردة عندما يدركها العقل.
الشعور هو قوة تثير وجدان الإنسان ، وتحرك عاطفته .
الإدراك هو الذكاء وهو عبارة عن سرعة الفطنة ، وعليه المعول فى تفهم الحقائق المختلفة.
4) تتم عملية التعبير بالحس والإدراك وبهما تتسب الصور الخارجية ، الحسية منها أو المعنوية ، إلى الوجدان والعقل.
5) تتفاوت قوة الموهبة فى الأشخاص بتفاوت عمل هذه القوي الغريزية فيها.
5. الركن الثانى
1) المطالعة هي الإدراك الذى كونها تفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
2) والفرق بين المطالعة والقراءة أن القراءة هى قر اءة النص وفهمه فحسب بل إنما المطالعة هى تشتمل على تحليل الكلمة وتفيد التعمق فى فهم الكلام وتتناول التصانيف الكتابية.
3) توقد الاستعداد الفطرى فى المنشئ وتصقل الموهبة.
4) 1. حسن الإختيار. 2. تدبّر الكلام بإطالة النظر. 3. الحفظ.
5) هي كتاب الإنسان بين الروحه الفردية والإجتماعية.
6) السبيل إلى الإبداع هو الاديب حقا من كان على اتصال دائم بهذا الوجود.
6. صحيفة
1) ممارس الكتابة وأهميته لابد من الدربة على الإنتاج ، ومزاولة الكتابة فى أغراض شتّى من وصف وتعبير.
2) مبنى ومعنى، ومعايب كل منهما ، وطرق تحسينهما.
3) أنّ نسبة المبنى إلى المعنى كنسبة اللباس إلى الجسم ، وأنّ علاقتهما علاقة الشكل بالجوهر،أو القالب بمحتواه.
7. الألفاظ ومدلولتها
1) منزلة الألفاظ فى المبنى هي منزلة العلامات الموسيقية من السلّم الموسيقى.
2) هي أن تخلص من تنافر وغرابة و مخاللفة القياس.
3) الصراحة هي نزول الكلمة منزلتها فى التركيب، بحيث تدل بوضوح على على المراد.
4) هي مفردات تستعمل لإيضاح الشيء الموصوف ونعته. والبيدع اللفظى هو وجوه تحسين الكلام لإجراك الأذواق السليمة.
8. المعنى
1) المعنى هو مضمون الكلام أو المقصود به : وهو من الوجهة البلاغية الفكرة الذهنية التى يجل عليها المبنى.
2) 1-المعنى المجرد الذى يعرض للذهنى خاليا،2- عبارة مجازية وتسمى صورة.3- الصورة المعنوية تدعى شاعرة.
3) البلاغة هي فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم مع المطابقة لمقتضى المقام.
4) إنشاء النتائج المرغوب في المعانى.
5) يتم تحسين المعنى بالفكر الواضحة اي إنعكاس للتفكير البين ووضوح القصد.والفرق بين المعنى المعقد والمعنى البعيد أنّ المعنى البعيد هو العميق الذى يستثير دهن القارئ ومداركه. والمعنى المعقد هو المعانى الضعيفة.
10. وصف الأشخاص
1) 1. تصوير الشيئ الموصوف بالنسبة لعوامل الزمان والمكان. 2. التعبير عن موقفنا من هذا الشيئ بالذات ، بالنسبة لعواملنا النفسية وعواطفنا المختلفة.
BalasHapus2) 1. الوصف الواقعى 2 الوصف البيانى
3) وموضوع الوصف هو الاشياء والأشخاص أصباغا وألوانا والطبيعة الحية والطبيعة الجامدة.
4) هو الأسلوب الذى يجمل ويفصل وينتقل من الظاهر إلى الباطن ومن المحسوس إلى غير المحسوس ومن المرئى إلى اللا مرئى بروعة وبراعة.
5) الطبيعة وهي عدم التكلف وتخاشى التصنع.
الصدق أي عدم الإسراف.
السمو وهو الترفع عن الإبتذال فى الوصف.
الإجمال وهو أن نبدأ الوصف.
9. الوصف
1) أم يعقوب عجوز أوفت على التسعين.وهى فى عرف أبناء قريتها أرملة . امافى عرف نفسها فامرأة ذات بعل. والسر فى ذلك أن زوجها وكان تاجر اغنام سافر منذ سبعين سنة إلى الموصل ولم يرجع.أما أنهم أطلقوا عليها كنية أم يعقوب فمن باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفاؤل لاأكثر. تتوكأ أم يعقوب على عصاها المعقوفة الرأس وقد تقوّس ظهرها حتى ليكاد جبينها يلامس الأرض. وانها ماتزال تدخل الخيط فى ثقب الإبرة وغيرها.
2) 1. الحضيض 4- بعل 3- أوفت 2- ترفأ
11. وصف الخلق
1) هو من هؤلاء الأفذاذ الذين يظهرون من حين لأخر فى التاريخ.
2) غالظون ، القاسون، قاطعوا الأرض ، مدمرون ومنكلون. تلذهم الدماء كما يلذ الأكل الشهي النهم الاكوال.
3) وهم يعتقدون أن العناية الإلهية أرسلتهم ليدفعوا الظلم.
4) الإنسان قدير أن يسمى اقسى الظلم غاية العدل، وأن يسمى التخريب تعميرا، وأن يسمى الوحشية إنسانية.
5) كان لتيمورلنك قلب أقسى من الحديد، واصلب من الجلمود.
6) صاد سلاطينها، وأباد البلاد وأهلك الحرث والنسل وأزهق النفوس وبنى القلاع من الرؤوس.
7) حدث عن نفسه الخراب، والقحط والوباء.
8) كان له فراسة فى الأشخاص ولا فراسة إياس.
Lanjutan
BalasHapus12. وصف العمران
1) بعمارة الأندلس، وإقامة معالمها، وتخليد الآثار.
2) إلى أن ابتنى مدينة الزهراء.
3) فى تنميقها وإتقان قصورها وزخرفة مصانعها.
4) وكان قصر الخليفة متناهيا فى الجلالة والفخامة.
5) أطبق الناس على أنه لم يبن مثله فى الأسلام البتّة.
6) المشرف على الروضة المباهى بمجلس الذهب والقبةز.
7) عظيم الصورة ،بديع الصنعة شديد الروعة تعد هذه البركة لقخامة بنيانها وما يخص سائر البنايات.
8) القسطنطينية، وجعل فى وسطه اليتيمة التى أتحف الناصر.
9) وكانت قرامد هذا القصر من الذهب والفضة. وكان بناء الزهراء فى غاية الإتقان والحسن، وبها من المرمر والعمد كثير وأجرى فيها من المياه وأحدق بها البساتين، وقد أتقنه إلى الغاية وأنفق علبه أموالا طائلة.
13. وصف البلدان والأصقاع
1) الشمالية بالقرب من القطب.
2) يسكنها قوم يدعوهم العالم المتمدن بالأسكيمو.
3) سخر الله لهم البحر ليأكلوا منه لحما طريا.
4) وهم قوم بدن عضلاتهم مفتولة وقامتهم قصيرة وأرجلهم غلاظ معوجة وألوانهم سمراء ضاربة إلى البياض.
5) وقد كان عادتهم فى التحية إذا لقي الرجل أخاه أن يلصق كلاهما وجهه بوجه صاحبه ،ويحك أنفه بأفه مع اللين والرفق.
6) وهم يحسنون الرمايةز
7) ويولعون بالموسيقى.ولهم ميل إلى الزخرف.
8) يقصه الرجال من الإمام حتى لايغطى عيونهم، ولا تنبت لحي الرجال إلاّ قليلا.وكانت بيوتهم صغيرة من الثلج فى شكل قباب مستديرة.
9) أما فى الصيف فيذوب الثلج وينكشق وجه الأرض فيسكن الإسكيمو خياما تقام على عمد من أضلاع الحيتان. ومنازلهم تميل إلى رحلتهم.
10) وأضلاع الزورق من قطع الخشب التى يلتقطونها أو من عظام الحيتان التى يقتلونها.
11) بالرماح والسهام.
12) كلاب قوية ،طويلة الشعر شييهة بالذبائب.
13) وقبائل الإسكيمو متنشرة مفككة الأوصال ليس بينها رابطة اجتماعية أو عصية قومية.
14. وصف الحيوان
1) جعل الله الدنيا محفوفة بالكره والسرور.
2) بعيد عن الوطن ومفرقة عن الإخوان.
3) كتبها فى الأيام تزيده منهم بعدا، وإليهم وجدا.
4) سأل الله أن يهب له ولأهله ألفة جامعة فى دار امنة تجمع سلامة الأبدان والأديان.
15. رسالة عبد الحميد إلى أهله
1) أن جعل خلقة صورتها وهياكلها وجميل أخلاقها وحسن سيرتها وتصاريف أمورها.
2) جعلها الله خلقة لطيفة وبنية نحيفة وصورة عجيبة.
3) و بنية جسدها ثلاث مفاصل محدودة فجعل وسط جسدها مدمجا مخروطا، ورأسها مدورا مبسوطا.
4) وركب فى وسطها أربع أرجل ويدين متناسبات المقادير.
5) وبهذه الأبعة الأرجل واليدين تجمع من ورق الأشجار والزهر والثمارالرطوبات الدهنية التى تبنى بها منازلها وبيوتها.
6) جعل الله على كتفها أربعة أجنحة خفيفة حريرية لتسيح فى الطيران فى جو السماء.
7) وجعل مؤخر بدنها مخروط الشكل مجوفا مملوءا هواء ليكون موازيا لثقل رأسها فى الطيران
8) بمشفرين حادّين.
9) ومن منفعة النحل أن تحصل عسلا حلوا، وأن تكون غذاء وذخرا أو عونا لشتوتها
خير النساء
BalasHapus١٨٠٩١٠٠٧٠٠٢٨
صفحة ١٤۲
١. بين ذات المبدع وذان المتذوق
٢. أن يتم التعبير بصورة موحية جديرة بأن تثير في المتذوق معطيات المبدع على إختلافها
٣. علم قائم على هذه المشاركة بين المتكلم والمخاطب, بين الكاتب والقارئ
٤. تباين أصول الكتابة أو مراعاة فنونها
صفحة ١٤٥
١. الإيجاد و الخلق
٢ كلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب
٣ الأقدمين : الإستنباط المعاني و التعبير عنها بلفظ ملائم
المحدثين : الكتبة الجيدة
٤ تعبير في قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم
صفحة ١٤٧
١ الشيء الذي يسأل فيه عن أحواله التي تعرض لذاته
٢ معرفة أصول الكتابة و فنونها, وما يستتبع ذالك من أساليب الكلام و الطرائق التعبير , وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ
٣ الموهبة أو الإستعداد الفطري , المطالعة و الإرتياض , معرفة الأصول
صفحة ١٥٠
١ الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسان على تفهم حقائق الأشياء
٢ المخيلة, الذاكرة, الشعور, الإدراك
٣ المخيلة : قوة تحفظ ما يدراكه الحس من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة
الذاكرة : قوة تحفظ صور المعانى المجردة عندما يدركها العقل
الشعور : قوة تثير وجدان الإنسان
الإدراك : قوة تثير العقل
صفحة ١٦١
١ . موضوع الاطلاع
٢ . المطالعة تفيدالتعمق في فهم الكلام و تدبير وجوهها, وهذا لاتدل في القراءة
المطالعة تتناول تصانف الكتابية
٣. توقظ الإستعداد الفطري, تشحذ الفكر, تجلو العقل,تحيي القلب, تقوي الفريحة, تعين الطبيعة
٤. حسن الإختيار, تدبر الكلام بإطالة النظر, الحفظ
٥. كتاب الذي ثمرة المطالعة
٦. جلس إلى الطبيعة و التأمل الذتي
صفحة ١٦٥
١. ممرسة الكتابة
٢.بالحديث عن أصوله
٣.كاالموت و بد
صفحة ١٧٢
١. منزلتها علامات الموسيقية من السلم الموسيقي
٢.الوضوح و الإبانة
٣.مراعة الأنسجام بينها من الوجهة معنوية. لتشابه لفظتسن في المعنى
٤. مفردات تشتعمل لإيضاح الشيء الموصوف و نعته. المحا سنات اللفظية
صفحة ١٧۸
١. مضمون الكلام أو المقصود به
٢. – المعنى المجرد الذي يعرض للذهن خاليا من كل زخرف لفظي ويقال له الفكرة كقول المتنبي
- وإذا كان المعنى معروضا بعبارة مجازية
- والصورة المعنوية تدعو (الشاعرة) إذا دلّت على بعض مشاعر النفس كقول الجاحظ في رسالة
٣. اسم لمعنى تجري في وجوه كثيرة
٤. فاتوليد مشروع إذا كان ابتداعا ولم يكن اتباعا, وأكثر المولّدين إنما ارتكزوا في ذالك الى ثورة متقدميهم المعنوية
٥. يجب مراعته في المعنى سهولة المأخذ أي عدم التعقيد المعنوي بحيث لا يشكل فهمه ويلتبس أمره على القارئ, هو العميق الذي يستشير ذهن القارئ ومداركه
٦. لتحسين المعنى وإيضاحه يعتمد على طرق بانية عديدة كا لتشبية والإستعارة والمجاز
صفحة ١۸٥
١.نعت الشيء بمافيه
٢.الوصف الواقعي و الوصف البياني
٣.كل شيء
٥.الطبعية,الصدق, السمو,الإجمال,التفصيل,الإصابة الغرض
صفحة ١٩١
عجوز أوفت , التسعين , لأنها أرملة , نعم , أن زوجها سافر منذ سبعين سنة إلى الموصول و لم يرجع , من باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفائل لا أكثر, نعم تتوكأ على عصا معقوفة الرأس, نعم مقوسة الظهر,
Nama:Mega Moh Ghazalie 07
BalasHapusNPM:180910070037
١٤۲ صفحة
١. بين ذات المبدع وذان المتذوق
٢. أن يتم التعبير بصورة موحية جديرة بأن تثير في المتذوق معطيات المبدع على إختلافها
٣. علم قائم على هذه المشاركة بين المتكلم والمخاطب, بين الكاتب والقارئ
٤. تباين أصول الكتابة أو مراعاة فنونها
صفحة ١٤٥
١. الإيجاد و الخلق
٢ كلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب
٣ الأقدمين : الإستنباط المعاني و التعبير عنها بلفظ ملائم
المحدثين : الكتبة الجيدة
٤ تعبير في قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم
صفحة ١٤٧
١ الشيء الذي يسأل فيه عن أحواله التي تعرض لذاته
٢ معرفة أصول الكتابة و فنونها, وما يستتبع ذالك من أساليب الكلام و الطرائق التعبير , وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ
٣ الموهبة أو الإستعداد الفطري , المطالعة و الإرتياض , معرفة الأصول
صفحة ١٥٠
١ الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسان على تفهم حقائق الأشياء
٢ المخيلة, الذاكرة, الشعور, الإدراك
٣ المخيلة : قوة تحفظ ما يدراكه الحس من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة
الذاكرة : قوة تحفظ صور المعانى المجردة عندما يدركها العقل
الشعور : قوة تثير وجدان الإنسان
الإدراك : قوة تثير العقل
٤
صفحة ١٦١
١ . موضوع الاطلاع
٢ . المطالعة تفيدالتعمق في فهم الكلام و تدبير وجوهها, وهذا لاتدل في القراءة
المطالعة تتناول تصانف الكتابية
٣. توقظ الإستعداد الفطري, تشحذ الفكر, تجلو العقل,تحيي القلب, تقوي الفريحة, تعين الطبيعة
٤. حسن الإختيار, تدبر الكلام بإطالة النظر, الحفظ
٥. كتاب الذي ثمرة المطالعة
٦. جلس إلى الطبيعة و التأمل الذتي
صفحة ١٦٥
١. ممرسة الكتابة
٢.بالحديث عن أصوله
٣.كاالموت و بد
صفحة ١٧٢
١. منزلتها علامات الموسيقية من السلم الموسيقي
٢.الوضوح و الإبانة
٣.مراعة الأنسجام بينها من الوجهة معنوية. لتشابه لفظتسن في المعنى
٤. مفردات تشتعمل لإيضاح الشيء الموصوف و نعته. المحا سنات اللفظية
صفحة ١٧۸
١. مضمون الكلام أو المقصود به
٢. – المعنى المجرد الذي يعرض للذهن خاليا من كل زخرف لفظي ويقال له الفكرة كقول المتنبي
- وإذا كان المعنى معروضا بعبارة مجازية
- والصورة المعنوية تدعو (الشاعرة) إذا دلّت على بعض مشاعر النفس كقول الجاحظ في رسالة
٣. اسم لمعنى تجري في وجوه كثيرة
٤. فاتوليد مشروع إذا كان ابتداعا ولم يكن اتباعا, وأكثر المولّدين إنما ارتكزوا في ذالك الى ثورة متقدميهم المعنوية
٥. يجب مراعته في المعنى سهولة المأخذ أي عدم التعقيد المعنوي بحيث لا يشكل فهمه ويلتبس أمره على القارئ, هو العميق الذي يستشير ذهن القارئ ومداركه
٦. لتحسين المعنى وإيضاحه يعتمد على طرق بانية عديدة كا لتشبية والإستعارة والمجاز
صفحة ١۸٥
١.نعت الشيء بمافيه
٢.الوصف الواقعي و الوصف البياني
٣.كل شيء
٥.الطبعية,الصدق, السمو,الإجمال,التفصيل,الإصابة الغرض
صفحة ١٩١
عجوز أوفت , التسعين , لأنها أرملة , نعم , أن زوجها سافر منذ سبعين سنة إلى الموصول و لم يرجع , من باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفائل لا أكثر, نعم تتوكأ على عصا معقوفة الرأس, نعم مقوسة الظهر,
Assalamualaikum.Wr.Wb.
BalasHapusTugas insya telah Saya poskan ke E-mail Anda.
Oleh:
El Yusra Cahyadi
1809.1007.0027
Terima kasih
wassalamualaikum.Wr.Wb.
Assalamuallaikum.Wr.Wb
BalasHapusPak tugas Insya kami kirim ke email bapak
Nama : Aditya Rachman
Npm : 180910070018
Nama : Aswin Sidiq
Npm : 180910070022
Wassalamuallaikum.Wr.Wb
assalamualaikum..
BalasHapuspak tugas insya sudah dikirim via email
nama : linda haryono
npm : 180910070039
wassalamualaikum..
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapusNama : Pegi Benripa Chaidir
BalasHapusNPM : 180910070031
صفحة ١٤۲
١. بين ذات المبدع وذان المتذوق
٢. أن يتم التعبير بصورة موحية جديرة بأن تثير في المتذوق معطيات المبدع على إختلافها
٣. علم قائم على هذه المشاركة بين المتكلم والمخاطب, بين الكاتب والقارئ
٤. تباين أصول الكتابة أو مراعاة فنونها
صفحة ١٤٥
١. الإيجاد و الخلق
٢ كلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب
٣ الأقدمين : الإستنباط المعاني و التعبير عنها بلفظ ملائم
المحدثين : الكتبة الجيدة
٤ تعبير في قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم
صفحة ١٤٧
١ الشيء الذي يسأل فيه عن أحواله التي تعرض لذاته
٢ معرفة أصول الكتابة و فنونها, وما يستتبع ذالك من أساليب الكلام و الطرائق التعبير , وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ
٣ الموهبة أو الإستعداد الفطري , المطالعة و الإرتياض , معرفة الأصول
صفحة ١٥٠
١ الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسان على تفهم حقائق الأشياء
٢ المخيلة, الذاكرة, الشعور, الإدراك
٣ المخيلة : قوة تحفظ ما يدراكه الحس من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة
الذاكرة : قوة تحفظ صور المعانى المجردة عندما يدركها العقل
الشعور : قوة تثير وجدان الإنسان
الإدراك : قوة تثير العقل
٤
صفحة ١٦١
١ . موضوع الاطلاع
٢ . المطالعة تفيدالتعمق في فهم الكلام و تدبير وجوهها, وهذا لاتدل في القراءة
المطالعة تتناول تصانف الكتابية
٣. توقظ الإستعداد الفطري, تشحذ الفكر, تجلو العقل,تحيي القلب, تقوي الفريحة, تعين الطبيعة
٤. حسن الإختيار, تدبر الكلام بإطالة النظر, الحفظ
٥. كتاب الذي ثمرة المطالعة
٦. جلس إلى الطبيعة و التأمل الذتي
صفحة ١٦٥
١. ممرسة الكتابة
٢.بالحديث عن أصوله
٣.كاالموت و بد
صفحة ١٧٢
١. منزلتها علامات الموسيقية من السلم الموسيقي
٢.الوضوح و الإبانة
٣.مراعة الأنسجام بينها من الوجهة معنوية. لتشابه لفظتسن في المعنى
٤. مفردات تشتعمل لإيضاح الشيء الموصوف و نعته. المحا سنات اللفظية
صفحة ١٧۸
١. مضمون الكلام أو المقصود به
٢. – المعنى المجرد الذي يعرض للذهن خاليا من كل زخرف لفظي ويقال له الفكرة كقول المتنبي
- وإذا كان المعنى معروضا بعبارة مجازية
- والصورة المعنوية تدعو (الشاعرة) إذا دلّت على بعض مشاعر النفس كقول الجاحظ في رسالة
٣. اسم لمعنى تجري في وجوه كثيرة
٤. فاتوليد مشروع إذا كان ابتداعا ولم يكن اتباعا, وأكثر المولّدين إنما ارتكزوا في ذالك الى ثورة متقدميهم المعنوية
٥. يجب مراعته في المعنى سهولة المأخذ أي عدم التعقيد المعنوي بحيث لا يشكل فهمه ويلتبس أمره على القارئ, هو العميق الذي يستشير ذهن القارئ ومداركه
٦. لتحسين المعنى وإيضاحه يعتمد على طرق بانية عديدة كا لتشبية والإستعارة والمجاز
صفحة ١۸٥
١.نعت الشيء بمافيه
٢.الوصف الواقعي و الوصف البياني
٣.كل شيء
٥.الطبعية,الصدق, السمو,الإجمال,التفصيل,الإصابة الغرض
صفحة ١٩١
عجوز أوفت , التسعين , لأنها أرملة , نعم , أن زوجها سافر منذ سبعين سنة إلى الموصول و لم يرجع , من باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفائل لا أكثر, نعم تتوكأ على عصا معقوفة الرأس, نعم مقوسة الظهر
rijallaloh r.
BalasHapus180910070041
صفحة ١٤۲
١. بين ذات المبدع وذان المتذوق
٢. أن يتم التعبير بصورة موحية جديرة بأن تثير في المتذوق معطيات المبدع على إختلافها
٣. علم قائم على هذه المشاركة بين المتكلم والمخاطب, بين الكاتب والقارئ
٤. تباين أصول الكتابة أو مراعاة فنونها
صفحة ١٤٥
١. الإيجاد و الخلق
٢ كلام الذي لا يحتمل الصدق او الكذب
٣ الأقدمين : الإستنباط المعاني و التعبير عنها بلفظ ملائم
المحدثين : الكتبة الجيدة
٤ تعبير في قالب لفظي يوحي بأغراض المتكلم
صفحة ١٤٧
١ الشيء الذي يسأل فيه عن أحواله التي تعرض لذاته
٢ معرفة أصول الكتابة و فنونها, وما يستتبع ذالك من أساليب الكلام و الطرائق التعبير , وما يجب أن تكون عليه ثقافة المنشئ
٣ الموهبة أو الإستعداد الفطري , المطالعة و الإرتياض , معرفة الأصول
صفحة ١٥٠
١ الإستعداد الفطري الذي يساعد الإنسان على تفهم حقائق الأشياء
٢ المخيلة, الذاكرة, الشعور, الإدراك
٣ المخيلة : قوة تحفظ ما يدراكه الحس من صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة
الذاكرة : قوة تحفظ صور المعانى المجردة عندما يدركها العقل
الشعور : قوة تثير وجدان الإنسان
الإدراك : قوة تثير العقل
صفحة ١٦١
١ . موضوع الاطلاع
٢ . المطالعة تفيدالتعمق في فهم الكلام و تدبير وجوهها, وهذا لاتدل في القراءة
المطالعة تتناول تصانف الكتابية
٣. توقظ الإستعداد الفطري, تشحذ الفكر, تجلو العقل,تحيي القلب, تقوي الفريحة, تعين الطبيعة
٤. حسن الإختيار, تدبر الكلام بإطالة النظر, الحفظ
٥. كتاب الذي ثمرة المطالعة
٦. جلس إلى الطبيعة و التأمل الذتي
صفحة ١٦٥
١. ممرسة الكتابة
٢.بالحديث عن أصوله
٣.كاالموت و بد
صفحة ١٧٢
١. منزلتها علامات الموسيقية من السلم الموسيقي
٢.الوضوح و الإبانة
٣.مراعة الأنسجام بينها من الوجهة معنوية. لتشابه لفظتسن في المعنى
٤. مفردات تشتعمل لإيضاح الشيء الموصوف و نعته. المحا سنات اللفظية
صفحة ١٧۸
١. مضمون الكلام أو المقصود به
٢. – المعنى المجرد الذي يعرض للذهن خاليا من كل زخرف لفظي ويقال له الفكرة كقول المتنبي
- وإذا كان المعنى معروضا بعبارة مجازية
- والصورة المعنوية تدعو (الشاعرة) إذا دلّت على بعض مشاعر النفس كقول الجاحظ في رسالة
٣. اسم لمعنى تجري في وجوه كثيرة
٤. فاتوليد مشروع إذا كان ابتداعا ولم يكن اتباعا, وأكثر المولّدين إنما ارتكزوا في ذالك الى ثورة متقدميهم المعنوية
٥. يجب مراعته في المعنى سهولة المأخذ أي عدم التعقيد المعنوي بحيث لا يشكل فهمه ويلتبس أمره على القارئ, هو العميق الذي يستشير ذهن القارئ ومداركه
٦. لتحسين المعنى وإيضاحه يعتمد على طرق بانية عديدة كا لتشبية والإستعارة والمجاز
صفحة ١۸٥
١.نعت الشيء بمافيه
٢.الوصف الواقعي و الوصف البياني
٣.كل شيء
٥.الطبعية,الصدق, السمو,الإجمال,التفصيل,الإصابة الغرض
صفحة ١٩١
عجوز أوفت , التسعين , لأنها أرملة , نعم , أن زوجها سافر منذ سبعين سنة إلى الموصول و لم يرجع , من باب المجاملة وحسن الجوار وعلى سبيل التفائل لا أكثر, نعم تتوكأ على عصا معقوفة الرأس, نعم مقوسة الظهر
Assalaamu'alaik...
BalasHapuspak tugasnya sudah saya kirim via email pak,,,
Nama: Leni Marlina
Npm:1809-1006-0056
hatur nuhun..
Wassalaam...